《少数人的晚餐》：欲望是个无底洞，即使是饕餮大餐也难以填满

短片的开头有这么一句话——

Those who eat their fill speak to the hungry of wonderful times to come.

那些已经吃的满脑肥肠的还跟在饿着肚子的谈论那些即将到来的美好时光。

《少数人的晚餐》完整版含幕后总共有10分钟，由希腊动画师Nassos Vakalis编剧指执导的。曾在全球250个国家电影节展映，相继获得了78个奖项，并入围了2015年奥斯卡的最佳动画短片。

短片的构成元素十分简约，一个装满人和东西的房间，一个会制作食物的生产工具，一群人和一堆猫。在狭窄的空间里，讲述了一个食物被吃完，房间也消失了的小社会故事。这种以小见大的隐喻手法，在全片都派上用场了。

《资本论》一书中对生产力和生产关系进行高度的总结概括，前者是自然实践，后者是社会实践。房间里负责制作食物的厨师，各种可变换成食物的材料，以及制作食物的机器相继对应的是生产力的三要素——劳动者、劳动资料、劳动对象，这是影片在最开始给我们提供的信息。

最开始房间的桌子上还有各种瓷器和模具，随着客人的食欲越来越强，厨师不得不选择将其舍弃，去更换更多的食物。在整个短片中，客人从没停止过进食，厨师也一直在忙碌中，最后果不其然房间被一洗而空，当机器没有了制作的材料自然而然也就停止了工作，客人们就要面临着饿肚子的困境。

客人们源源不断的索取，直接导致了食物的断层，暗示的是生产关系中生产资料的所有制形式，所有存在世界的资源都是有限的，都有竭尽的那一天。短片以一种委婉温和的方式，去警告那些只知道索取的受益群体，即六只不同特征的社会猪。

白色卷发的客人，代表的是社会秩序和律法，象征着制度的基础，是人类社会赖以生存的基石。人类史的实践出真知，当一个王朝被另一个王朝取代的时候，最先被推翻和最先被确立的往往是社会秩序即政法，所以暴乱下的猫儿起义，他是最先被解决掉。

戴着黑牧师帽长胡须的客人，会在猫儿们躁动的时候有所动作，产生敌意对其驱赶。别具特色的外衣指出了他的社会属性，他是社会的哲学家、理论家、倡导者，同时也是宗教的代表，拥有很高的话语权，所以他才会是第一个敏感体察猫儿有所行动并立即做出反应的客人。

戴着眼镜穿着纯黑衣服的客人是媒体，他是在宗教猪之后第二个对猫儿有反应的客人，敏捷和聪慧是这个行业立足资本界的重要因素，前者是发现问题，后者是处理问题。在面对猫儿无法控制的愤怒和焦虑，他选择利用玩具鼠巧妙地转移群众的注意力，从而获得一时的安静和自由。

戴着红蓝领和高帽子的两位客人，是社会当中最具有反抗精神和带动群众情绪的特殊群体，象征着巧言舌辩的政客，他往往选择煽动“多数人”来满足自己这一层的利益需求。

在政客一旁的是穿着黑白正装搭配的资本家，他是整个餐桌上最安静的一个，永远笑眯眯的。

厨师是这个房间里最后唯一幸存下来并开启下一轮游戏的高端玩家，这种见证旧房间消失，安排新房间入客的特殊存在，上帝即社会应该是更好的解释。文化具有共性，《过苕溪》的一句“祗着后浪催前浪，当悟新人换旧人”就解释了房间外海浪的深层含义，拍死前人迎来后人的历史规律是永远不会变的。

生产力的诠释——人类与大自然的矛盾

厨师拿着梯子去拆除墙壁，已经暗示房间即将出现资源竭尽、生产断层的困境了，然而客人们依旧无动于衷、源源不断地进食着，哪怕外面狂风暴雨，也转移不了他们的注意力。

这一段只有6分钟的高度集中，幽默高调地讽刺了资本家对社会进行掠夺的丑态。哪怕外面风雨交加，依旧动摇不了他们的私欲。

人类从远古时期对自然的敬畏之心，到生产力反作用于生产关系即生产工具的更迭出新拉近了与自然的距离，到利益驱使下对大自然残酷实行供不应求的高消费方式。

物极必反，不单单是指君臣的关系，同样也适用于人与自然的关系。人类的贪恋是原罪，肆意对大自然进行过度消费的恶劣行为，最后也会通过镜面反噬到消费者本身。

当承载人与物的载体即房间消失了，这个容器里的时间也就失去了意义。轮回说是人类古往今来不变的宿命，旧社会灭亡后新社会也会立马崛起，然而伴随而来的又是新一轮的资本掠夺。所以，在整个资本市场运作过程中，需要下线的是人，可能出现断层的是资源，亘古不变的是载体和规律。

欲望是人类进步的阶梯，但无法达成共识独自扩大的个体欲望在社会生产力中产生的剧烈内耗，反而会成为文明进步的绊脚石。

我个人认为生产技术和资源是一个国家赖以生存的主要因素，但两者是具有同时性的，当技术与资源脱节并落后于时代的发展，就会出现短片那种“只减不增”的现象，人和房间消失也是必然的。

生产关系的诠释——人与人之间的矛盾

人类学家摩尔根的经典之作《古代社会》一书中详细介绍了国家与联邦的区别，1884年恩格斯在前人的基础上对私有制和国家的起源这个说法进行了完善。

什么是国? 国是一种历史现象，并不是与生俱来。他是原始社会瓦解，私有制出现，社会阶级形成后才出现的概念，阶级性是国家的本质属性。

什么是阶级? 资源分配不合理造成的社会分层，在短片则是通过“少数人的晚餐”来展现“资源在少数人手中”的社会现象。很明显，能够坐在餐桌的客人们都是这个社会的上层，围着资源和上层四处奔波的猫儿则代表了下层。当社会资源富余的时候，上层阶级的受益者会好心地施舍下层阶级，从而获得自尊的满足和社会的安定；当社会资源供需不平衡的时候，生产资料的矛盾就会打破了早已定下的社会关系，客人和猫儿的上下关系以及客人和厨师的雇佣关系，也会因为资源的匮乏而出现崩坏。

记者制造的假老鼠只能一时分散人们的注意力，哪里有压迫哪里就有反抗，当资源无法继续满足群体的需要，社会又从文明状态跌回野蛮时期。暴力成为了当前唯一能解决剥削的手段，揭竿而起的人民在短时间因为共同利益走到了一起。《乌合之众》中提到了群体的力量，破坏一个衰退或即将落幕的文明是群体持之以恒的方向。

从客人们抢来了食物的人民很快就得到了满足，然后起义依旧无法改变他们骨子里的惰性和奴性，很快的，老虎就被厨师(社会)给淘汰。

古斯塔夫的乌合之众尽管受到了非议，但他所陈述的“少数人”和“多数人”依旧适用于现在所有的资本主义国家。古往今来，成为少数人永远只有贵族，只不过“贵族”这个概念早已随着资本的注入，实现了“血缘关系”到“财产拥有数”的转移。无可厚非，社会的资源永远在掌握在少数人手中，掌握在懂得向自然暴利的资本家手中。

然而，短片不单单要阐述人人“从”的关系，还暗含了上层内部人人人“众”的关系。在新一轮资本运作开始前，他们会绅士礼貌地派发着刀叉，温和地等待着食物的到来。当客人们的利益发生冲突，他们又会失措地露出獠牙利齿的一面。终究其因，还是因为人也有兽性，文明社会在要求技术革命进步的同时，也要求人类学会克制自己的兽性。