金庸，原名查良镛，1924年出生于浙江海宁
金庸，原名查良镛，1924年出生于浙江海宁。曾就职于上海《大公报》香港分部，新中国成立后，本想赴外交部就职，后被拒。返回香港后，在友人的劝说下，开始写武侠小说。终于成就了“凡有华人处、皆能歌金庸”的神话！
1955年，查良镛开始创作第一部武侠小说《书剑恩仇录》，将其名字的最后一个字拆开，就成了今日鼎鼎大名的金庸。是巧合，也是必然！
《书剑恩仇录》的背景是浙江海宁的陈家，满清四大悬案之一。金庸老先生功力实在深厚，一出手，就将历史悬疑和武侠小说结合起来。吸引力极高的切入点，再加上老先生深厚的文学功底。想不火，都难！
这个时候的金庸，走的明显是中国传统的儒家路线。陈家洛更是典型的中国传统文人的代表。有文化、有能力、也有小心眼。没有非常强的独立性和领导力的他，注定了，要么失败、要么成为别人的有力工具。这，其实正是中国几千年来的文人的缩影：要么一事无成、要么就是皇帝的臣子。其他的，省省吧！
1956年的《碧血剑》。切入点是明末清初的李自成、袁崇焕。而写的袁承志、李岩，同样也是要么失败远走、要么身死刀下的儒家人物。
1957年的《射雕英雄传》一出，金庸立登武林盟主之位。把一个傻头傻脑的郭靖，愣是写成无数少女的梦中情人。老先生，实在是了得。《射雕英雄传》是金庸老先生儒家思想的顶峰。无论的郭靖的“侠之大者，为国为民”，还是他所体现出的“知其不可而为之”精神，都深深地体现了儒家思想的精髓。
1959年的《神雕侠侣》，标志着老先生的思想开始向道家转变。杨过的“随心所欲”，正是道家的思想。只要自己能满意，其他的，考虑不考虑都不是最重要的事情。为国为民？做也行，不做也没什么大不了。
这一时期的《雪山飞狐》、《飞狐外传》、《鸳鸯刀》、《白马啸西风》等作品，个人不是很喜欢，没资格评价。
1961年的《倚天屠龙记》，同样体现出的是道家思想。很难想象，以救国济民为己任的儒家中，会出现像张无忌这种“不爱江山爱美人”的人。不想成为所谓的大人物，不想勉强自己做自己不喜欢的事。这，和“知其不可而为之”的儒家，形成了鲜明的对比。
1963年的《连城诀》，则开始描写人性，并体现出佛家的报应思想。这本书，实在是不喜欢。但是，不得不承认，它确实不错。
同一时期的《天龙八部》，则鲜明的体现出了金庸老先生创作思想向佛家的转变。北大教授孔庆东曾评价天龙八部是“无人不冤，有情必孽”！拍案叫绝！！写作手法上，更是体现出老先生纯熟的手笔：开局波澜不惊，过程跌宕起伏。记得，全书一共五本，前四本一直在分别描述乔峰、段誉、虚竹单个的经历。直至第五本的少室山一役，三人才算聚齐，全书的高潮也才真正来临。也就是金庸老先生，换个差一点的，读者早就骂娘、罢看了。虽然中间倪匡的代写，差点将其变成悬幻之作。但是《天龙八部》，还是金庸老先生的佛家思想的代表作。
1965年的《侠客行》，则选择了同卵双胞胎的分别经历。这是金庸老先生原来少有的，脱离历史之作。目的，仍然是体现了劝人向善的佛家思想。
1967年的《笑傲江湖》，则是这种创作方式的充分发挥。没有历史、没有背景，只有江湖、只有人性。估计后世的古龙等人，曾从这里偷师不少。伪君子的岳不群，偏偏叫作“君子剑”，真是绝大的讽刺。浪荡不羁的令狐冲，反而几乎是结局最好的一个。他，体现的是真性情。而很多人，体现的则是伪道学，体现的是霸道、功利！
1969年的《鹿鼎记》，则是金庸老先生的封笔之作、巅峰之作、现实之作。刚开始连载的时候，很多读者打电话问是不是金庸在执笔。但是，事实是，是！经历了儒家、道家、佛家的创作，金庸老先生，开始回归现实。虽然，韦小宝没有什么真本事。可是，“溜须拍马、见风使舵、花花轿子大家抬”等本领，却比那些所谓的武功更管用。而且，韦小宝从来不自认英雄，只要能取得胜利，银子、蒙汗药、群殴、阴谋诡计......无所不用其极。而结果，往往比那些自命英雄豪杰的家伙要好得多。“识遍英雄”的陈劲南，不一样是遗憾而逝！事实如此！社会上，历来就是只看结果不看过程的。只要你赢了，谁还管你是怎么赢的？！有一种说法，认为金庸是在借韦小宝来写康熙。这个，不敢苟同。
1970年的《越女剑》，太短。金庸的武侠小说，往往是精彩程度和长度成正比的。
1972年《鹿鼎记》连载完毕，老先生宣布就此封笔，不再写武侠小说。
个人认为，金庸已经把传统武侠小说快写上绝路了。后人再想写这种类型的武侠小说，只能是在屁股后面跑了。这才有了后来古龙的求新、求变，有了后来黄易的悬幻系列等等。
纵观金庸老先生，20年间先后完成“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”十四部小说，大都成为武侠小说的典范，在大众中广为流传，影响深远。“金学”甚至都已经出现。除了“红学”，这是第二家。
武林盟主，当之无愧！
