50岁生日叫什么寿（多少岁过生日才称为大寿）
过去农村一些俗语，没有什么孤僻字，也没有之乎者也，浅显易懂，都是平时人们的口头语言。
一些俗语加入了数字后，因时代不同，语境不也不同了，过去农村人能听懂，现在的人要完全弄懂，就有一定的难度，有的人甚至会猜谜语一样。
“人生活过六十春，两大喜事五大生”这条农村俗语就是这种类型的俗语。“六十春”不难懂，旧时以“春”代表年，一春也就是一年，六十春也就是六十年。对人的年龄来说，六十春也就是六十岁。
这条俗语难懂的就是“两大喜事”和“五大生”。下面就是根据我自己的理解，从乡村民俗文化方面来进行解释。
1、六十岁的老人有哪两大喜事呢？
历史上，古人公认的人生有四大喜事，人们耳熟能详，妇孺皆知，并且能够娓娓道来。古代的四大喜事为：久旱逢甘霖，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时。
人到六十，六十而耳顺，除了“久旱逢甘霖”（盼望已久终于如愿的欣喜心情，对农村来说，农业是靠天吃饭，这可是解决农民吃饭的问题）这一喜外，其他三喜离六十岁的人已经远去了。
过去，人到六十岁，已过了外面闯荡的年龄，很少有人出门离开家乡驻留在外地，就是在外地任职的官员，或从事经商的人，也大都要叶落归根，回到自己的家乡。
人到六十岁，自己不愿出门，儿女也不让他们出门了。
旧时，也有一些到了六十岁才娶妻，享受洞房花烛夜的人。也还有一些人，从年轻时就参加科举考试，一直时运不佳，没有考中，而到了六十岁后，时来运转，也有金榜题名的人。
据史料记载，唐朝时期有一位叫尹枢的人，为蜀地阆州（今四川阆中）人，出生于开元八年（公元720年，开元为唐玄宗李隆基年号），在唐德宗贞元七年（公元791年），他参加了辛未科考试，高中状元。
当时尹枢的年龄已是七十一岁，过了古稀之年，是我国古代历次科举考试之中，年龄最大的状元。
但是，这样的人毕竟没有几个，不具有普遍性。农村大多数人，上了六十岁以后，安度晚年，颐享天年。
那么，过去，民间认为人到六十有哪种喜事呢？
通常来说，俗语中的一些数字，很难有标准的答案，都是根据各自的情况和各人的想法，来填充答案，有一定的随意性。
这也是农村俗语流传下来的魅力所在。在这里，我根据民间风俗和自己的理解，给出答案。
一是长寿之喜
人生六十春，旧时称花甲之年。按照农村普遍的习俗，人到六十岁，可以做寿，也就是办庆寿酒。六十岁以后，家里可以为其做寿材、寿服、寿被等百年后事的准备工作。
当然，由于旧时农村人寿命普遍比较短，也有一些地方，五十岁就可以称寿，也可以做寿、准备寿材和寿服。
但是，很多农村人认为，花甲之年称寿是最正宗的，是判断一个人是长命之人，还是短命之人的一条界限。过去农村有一条俗语说：“五十九岁死，还是短命鬼”。
在农村，“短命鬼”是咒骂别人早死的话，极其恶毒，也指不幸早死之人。农村人认为，只有上了六十岁才不算“短命”。
农村还有俗语说：“人生有三寿：六十为下寿，八十为中寿，百岁为上寿”。这也说明，旧时，六十岁被纳入了长寿之列。
旧时，农村生活水平低，医学不发达，很多年纪轻轻的人，因为身体原因，止步于六十岁以下。
根据1996年第5期《生命与灾祸》中林万孝《我国历代人平均寿命和预期寿命》一文的数据，中国历代平均寿命：
“夏商时期18岁，周秦大约为20岁，汉代22岁，唐代27岁，宋代30岁，清代33岁，民国时期约为35岁。新中国，1957年57岁，1981年为68岁，1985年为68.97岁。”
旧时，人从生下来，父母就要想尽办法，为孩子祈求“长命富贵，易养成人”。长命是那时人们最迫切的期盼，实际上，现在的人也同样有这种愿望。
对旧时的农村人而言，能够活到六十岁，就是不能再往前走了，也甩掉了“短命鬼”这顶民间很难听的帽子，进入长寿老人的行列，死后也是“寿正寝终”，人生圆满。
对于旧时的农村人来说，人到六十本身就是一件大喜事。《增广贤文》有一句：“人见白头嗔，我见白头喜。 多少少年亡，不到白头时。”
这句话的意思是，有人看到自己头上的头发白了，就非常生气，为自己的青春逝去逐渐变老而烦恼，然而当我看到自己的头上出现白头发的时候，心里就非常欢喜。
因为人世间有很多的人，还在年轻有黑发的时候就死去了，活不到头上长出白头发的时候。变老不是一种悲伤，而是一种欢喜。这表明了古人对进入老年的豁达大度的心态。
二是颐享天年之喜
过去的人结婚早，不管是男人还是女人，劳累了一辈子，到了六十岁以后，用不着去管太多的家庭事务了。
过去农村有一句俗语“六十不交钱”，也就是说，人到六十以后，就不要与钱打交道。
不要与外人有钱财上的来往，这些事都交给年轻人去操心办理，可以安度晚年了。
旧时，六十岁为耳顺，不用奔波忙碌，而是以安命为主，享受乐居。
大多没有什么远大的理解和抱负，也没有创业之忧，是以寻常之心做寻常之事。家业操持的担子，通常要压到儿子肩上，放手让他们去经营。
有的农村有“五十不抬棺，六十不下田”之说。俗话说“长江后浪推前浪，世上新人赶旧人”。
旧时农村人认为，如果六十岁的人还在为生计奔波，还在田里农作，就被认为是命苦之人，儿子也被认为是没有出息之人，或者不孝之儿。
旧时农村，六十岁之后，闲暇之际，规劝儿女，饴弄子孙，守护庭院，享受天伦之乐。
按照农村的说法，六十六老人过着这种日子就是享福，这当然也是人进入老年之后的大喜事。
现在农村与过去小农经济时代不同了，由于生活条件提高和医疗条件的完善，人的平均寿命也大幅提高。
因此过去六十岁的人的身体状况，无法与现在六十岁的人相比。现在农村六十岁的人病故，或其他原因亡故，人们往往叹息说：“这么年轻就走了，太可惜了。”
现在人的印象中，不到七十八十而亡，觉得人生太短暂了些，也算是命不长。
也因为如此，现在农村上了六十岁的老人，还是正当做事之年，还去法安度晚年，颐享天年，大多数的人未必能完全享受“两大喜事”。
现在农村部分六十岁的老人还在外打工挣钱，而农村从事农业生产的人。
六十岁的人还是主要劳动力，很多村庄大多由六十岁的人撑起，不至于使村庄彻底空心和荒芜。
而近年来，从城市陆续返乡的农村人，以五十五岁到六十五岁这个年龄段的人最多。
他们返乡后，继续承担起农业生产的重任，也是农村烟火的继承者。
如今有人所谓的农民工“返乡潮”，大多也是这种年龄的人，主要是他们在外打工打不动了，也没有人要了，只好回到农村。
这种状况，估计在当下的农村还会延续一段时间。这也是一些人把农村称为老年社会的原因之一。
2、六十岁的老人有哪五大生呢？
“两大喜事五大生”一句中，比较难理解的就是“五大生”，这种说法对现在的人来说比较陌生。
事实上，“五大生”有两层意思，一是指人到六十所度过的五个大生日，二是指人到六十所闯过的五大关口。
一、五大生日之说
我国民间通常把人的生日分为大生日和小生日，俗称为“大生”和“小生”。年龄逢十的生日为大生日，其他生日为小生日。
这样算来，上了六十岁的人，逢十的生日有十岁、二十岁、三十岁、四十岁、五十岁、六十岁。
有的人会问，六十岁的人明明过了六个大生日，为什么说只有“五大生”呢？
这主要是因为一些地方人们对大生日的计算方式不同，出现的差异。
有的地方没有把“十岁”计算在大生日之列，认为“十岁”还是童年时期，未成年，也就不能算大生日，真正的大生日要从成年的标志二十岁开始算。
因此，这种算法，人到六十岁时，也就只有“五大生”。
有的地方则把“十岁”计算在大生日之列，通常在农村也把“十岁”作为“做十”（农村做大生日的俗称），有的地方搞得比较隆重。
不算入大生日本之列的，男人三十岁，女人四十岁。农村有“男不做三，女不做四”的说法。。
也就是说，男女都有一个大生日不能过，这样人到六十，不管是男人还是女人，真正过了的大生日（只办生日酒）总共只五个，即“五大生”。
二、五大人生关口之说
有的地方说，“五大生”就是人到六十，闯过了五大人生关口，成功进入晚年，安享幸福生活。
所谓人生关口，民间又称人生“过坎儿”，意思是人到了某年龄时，会遇到各种各样的病痛、灾难和不顺利的事，是很容易出问题的年龄。
这是我国旧时农村一种比较普遍广泛的迷信说法。
农村有条俗语说：“明九不算九，暗九大关口”。六十岁以前的明九，通常指成年后的十九岁，二十九岁，三十九岁，四十九岁，五十九岁，共有五道坎儿。
在农村，九岁也是明九，但人们把九岁归入“童关”。六十岁以前的暗九，指九的倍数，通常指成年后的十八岁，二十七岁，三十六岁，四十五岁，五十四岁。
九岁也是九的倍数，也把其算入“童关”。因此，除去九岁外，人成年之后，要度过明九和暗九共十道关口。
但是，农村不同的地方又有不同的说法，有的地方重视明九，认为暗九不那么严重，一般不太讲究；
有的地方则重视暗九，认为明九不那么严重，在到了暗九的年龄，就小心翼翼。
通常来说，人们认为六十岁以前的人只有五道重要的关口，过到这五道关口就进入花甲之年，也就算是长命的有福之人了。
旧时，农村人把每闯过一道关口，看成是躲过了人生的生命中的一次灾难性的威胁。
人也因此获得了一次新生，五大关口就是五次大的新生，因此被民间称为“五大生”。
当然，这只是旧时农村的迷信说法。由于当时处于农耕社会，农村人从事的是体力劳动，辛苦了一辈子。
到了六十岁以后，体力明显衰弱了，很多体力活干不能干了。人老了，有的想法也很难实现。
不过，现在社会就不同了，人们的平均寿命提升了，在一些行业和领域，比如，医学和科研领域。
六十岁只能算是中老年，也算是壮年期，是一些人事业的巅峰期，他们依然全心身扑在事业上，并作出巨大的成绩，还没有到颐享天年的时候。
