​灵位和牌位的区别(灵位和牌位要放在哪里合适)

灵位和牌位的区别(灵位和牌位要放在哪里合适)

“灵位”“牌位”“碑位”,傻傻分不清,其实都是“主位”!

现实生活中, 所谓“灵位”,是指丧事活动中标识逝者魂灵的设置,即一块长方形或木板、或泥板、或纸板、或纸扎板等(加底座),上书逝者名讳,放在灵棚、灵堂或棺柩之前,代表逝者,作为祭奠对象使用。

现实生活中,所谓“牌位”,是指祭祀活动中标识逝者祖宗位分的设置,即一块长方形或木板、或金属板、或石板等(有底座),上书逝者名讳,放在家庙祠堂,按列祖列宗的昭穆谱系排位,代表逝者,作为祭祀对象使用。

现实生活中,所谓“碑位”,是指墓地坟前竖立的标识逝者他生所在的设置,即一块长方形或石板、或金属板、或木板等(有底座),上书逝者名讳,代表逝者,作为祭祀标的物使用。

从传统祖宗文化的根本意义上讲,“灵位”“牌位”“碑位”其实都是逝者的“主位”,即“神主”之位,也就是代表、主示逝者神灵之位。我们结合礼仪典籍文本讨论一下这个问题,供大家参酌与评述。

1、“灵位”和“牌位”是同一的或相同的设置装置,丧事期间叫“灵位”,丧期过后叫“牌位”,古法丧礼上叫“主”,即神主

按礼仪规范文本《仪礼》《礼记》的设定,人死以后,要作“主”,即神主。丧事期间的神主用桑木制作,居丧期满,改用栗木制作,放入家庙,作为逝者的牌位,即在列祖列宗中的昭穆序位。

按司马光《书仪》和朱熹《家礼》的规定,人死之后,作神主,待下葬时题主。即神主制作后不直接书写逝者名讳,待逝者棺柩落墓之后,题写神主,即逝者名讳和位分。

《家礼》中有“魂帛”,即一块绢帛,上书逝者名讳,放在棺柩之前,代表逝者。“魂帛”应该是从“铭旌”演进而来。在《仪礼》中,“铭旌”是一块绢帛,上书逝者名讳。在形制上,“魂帛”与“铭旌”相同。但在功用上,“魂帛”相当于“神主”。

现实生活中,丧事“灵位”应该是从“魂帛”和“神主”综合演进而来。在我国大部分地区,丧事期间,使用“灵位”,不作“神主”位,丧期过后,制作“神主”位,供于家庙祠堂,作为祭祀使用。

所以,大体上讲,“灵位”与“牌位”,其功能作用是一致的,即代表逝者,作为丧祭对象使用。只是使用期间不同,一个是在丧期,一个是在非丧期。

2、“碑位”也是“主位”,即墓碑相当于神主,代表逝者,作为祭祀对象使用

坟前立碑标识墓主人的,那个墓碑就相当于神主。在形制上,墓碑与“灵位”“牌位”一样,都是一块或木板或石板或金属板设置,上书逝者名讳。在功用上,墓碑也与“灵位”“牌位”一样,标识逝者,作为祭奠祭祀对象使用。

就书写格式和书写内容来说,墓碑碑位与“灵位”“牌位”也是基本一样的。即以丧主(一般为子)的名义书写。基本格式为“称谓+逝者名讳+之灵位”。敬辞的使用也基本一致。

在朱熹的《家礼》中,家庙祠堂祭祀叫家祭,墓地祭祀叫墓祭,基本仪式和要求都是一样的。现实生活中,由于一般居民家庭没有家庙祠堂,坟前立碑较为流行。

也就是说,通常情况下,大部分家庭,人去世以后,不作神主位,而是在坟前立碑,即以墓祭代替家庙祠堂的家祭。家庭或有大事,如婚嫁、添丁、进学、升职、开业、丧葬等,或者遇到忌日节日等需要祭祀的,没有家庙祠堂可开,就直接上坟祭祀。

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